وجَلَسَ أصله أن يقصد بمقعده جلسا من الأرض ، ثم جعل الجُلُوس لكل قعود ، والمَجْلِس : لكلّ موضع يقعد فيه الإنسان . قال اللَّه تعالى : * ( إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ الله لَكُمْ ) * [ المجادلة / 11 ] . جلو أصل الجَلْو : الكشف الظاهر ، يقال : أَجْلَيْتُ القوم عن منازلهم فَجَلَوْا عنها . أي : أبرزتهم عنها ، ويقال : جلاه ، نحو قول الشاعر : 95 - فلما جلاها بالأيام تحيّزت ثبات عليها ذلَّها واكتئابها « 1 » وقال اللَّه عزّ وجل : * ( ولَوْ لا أَنْ كَتَبَ الله عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ ) * لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا [ الحشر / 3 ] ، ومنه : جَلَا لي خَبَرٌ ، وخَبَرٌ جَلِيٌّ ، وقياس جليّ « 2 » ، ولم يسمع فيه جال . وجَلَوْتُ العروس جِلْوَة ، وجَلَوْتُ السيف جَلَاءً ، والسماء جَلْوَاء أي : مصحية ، ورجل أَجْلَى : انكشف بعض رأسه عن الشعر ، والتَّجَلِّي قد يكون بالذات نحو : * ( والنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ) * [ الليل / 2 ] ، وقد يكون بالأمر والفعل ، نحو : * ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّه لِلْجَبَلِ ) * [ الأعراف / 143 ] . وقيل : فلان ابن جلا « 3 » أي : مشهور ، وأَجْلَوْا عن قتيل إِجْلَاءً . جمَّ قال اللَّه تعالى : * ( وتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا ) * [ الفجر / 20 ] ، أي : كثيرا ، من : جَمَّة الماء ، أي : معظمه ومجتمعه الذي جُمَّ فيه الماء عن السيلان ، وأصل الكلمة من الجَمَام ، أي : الراحة للإقامة وترك تحمّل التعب ، وجُمَام « 4 » المكوك دقيقا ، وجمام القدح ماء : إذا امتلأ حتى عجز عن تحمل الزيادة . ولاعتبار معنى الكثرة قيل الجُمَّة لقوم يجتمعون في تحمل مكروه ، ولما اجتمع من شعر الناصية ، وجَمَّةُ البئر : مكان يجتمع فيه الماء كأنه أجمّ أياما ، وقيل للفرس : جَمُوم الشدّ ، تشبيها به ، والجَمَّاء الغفير ، والجَمُّ الغفير : الجماعة من الناس ، وشاة جَمَّاء : لا قرن لها ، اعتبارا بجمّة الناصية .

--> « 1 » البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، وهو في ديوان الهذليين 1 / 79 ، والمجمل 1 / 193 . « 2 » يسمى قياس العلة ، وهو ما كانت العلة موجبة فيه للحكم ، كقياس الضرب على التأفيف للوالدين في التحريم لعلة الإيذاء راجع شرح الورقات للمحلَّي ص 20 . « 3 » اللسان : جلا . « 4 » جمام المكوك بتثليث الجيم ، وهو ما علا رأسه فوق طفافه ولا يقال : جمام بالضم إلا في الدقيق وأشباهه .